Banquete de PLaton

“El banquete de Platón”

(O del amor. Género Moral)

En este texto apreciamos un encuentro de un grupo de filósofos… que explican su punto de vista con respecto al tema de los que es el amor- como sentimiento- como afecto- como sensación- como lo que es en si…

De esta manera encontramos diferentes descripciones de los integrantes de esta cena (encuentro): Apolodoro

Sócrates

Agatón

Faidros

Pausanias

Eriquimaco

Aristófanes

Alcibíades

En el texto comienza hablando Apolodoro... a cerca de cómo se encuentra con un conocido que lo interroga a cerca de la comida o reunión que da lugar a la charla entre Sócrates y Agatón, a partir de esta inquietud comienza a relatarse el encuentro

Es importante destacar que discípulo de Sócrates fue en primer lugar: Aristodemos un muchacho que es seguidor a su maestro. A esta reunión llega Sócrates mas tarde que los demás participantes, se ausenta por quedarse en el umbral vecino analizando un supuesto tema que luego será motivo de burla…explicamos esto ya que muestra como Sócrates rebaja a Agatón, indirectamente, diciendo Sócrates mismo que él no es la persona inteligente que Agatón dice que es... sino que Agatón mismo es el inteligente, ya que lo demuestra días pasados, hay que destacar debaten a cerca de cómo se bebía en las fiestas y de cómo tenían mayor o menor estado frente al vino y las borracheras… Sócrates por ser medico y por experiencia propia aconseja que no es favorable ingerir alcohol sino es por placer, y menos aun si se ingirió poco tiempo antes de volver a ingerirlo y menos aun si se sigue bajo los efectos del mismo…

Como primer tema para debatir, Eriquimaco se cuestiona por que no existe una alabanza hacia Eros y que este merecía que todos estos hombres debatan acerca de él, ya que tantos lo celebran de maneras poco correspondidas y que muchos se preocupan por cosas sin importancia y no por como se merecería este Dios que lo celebren.

El que comienza el debate acerca del amor es Faidros, habla de que Dios genera los bienes que disfruta la humanidad, dice como no existe cosa mas maravillosa que el amor y poder disfrutarlo, que el mal engendra el mal, que el bien no genera lo suficiente y que para poder obtener ese amor necesitamos un buen amante que lo promueva, se pregunta cual es el sentimiento, como se genera vergüenza y esta deseo, que este sentimiento nos ayuda a soportar solo por el hecho de sentir y que no se soportaría nada mas indigno que abandonar, engañar o perder a un ser amado… el amor hace triunfar, morir por aquel que se ama, sacrificar, comprender, entregar. Habla de algunas situación- nes de Aquiles, Hades, Orfeo… habla de cómo los Dioses recompensan al hombre que entrega todo lo que posee por amor incluyéndose uno mismo, que el amante posee un Dios por que estos los promueven, que morir por amor es un acto de valentía.

Luego Pausanias dijo, habla de Afrodita y Eros… de la necesidad de uno con el otro, y no de la existencia de alguno en falta del otro, todas las acciones no son bellas o feas, por ejemplo: ver, cantar y conversar, no es hermoso si… sino que depende de cómo se respete la manera en que se lo hace respecto a como lo medimos y como lo practicamos. Todo el amor no es bello siempre sino por donde se lo mire, Afrotida nos dice que aquel que posee el hombre es limitado (por ejemplo: en algunos casos los más inteligentes aman a los más necios) Hay que destacar que también muestra que el amor es carnal, que es físico, y que no es espiritual… Ja, nos llama la atención encontrar como los jóvenes se declaran incondicionalidad, cuando luego pierden atracción y con ello la necesidad de estar juntos y todas las promesas dichas. De cómo no hay que amar a los pequeños que no pueden mostrar siendo chicos lo que serán de grandes. Se juzga lo bueno y lo malo, lo moral y lo decente respecto de lo físico o mental, si esta bien o mal desear tener una relación física ligada a la atracción corporal y si a esto se lo puede llamar amor, esto genera vergüenza, que encontramos también en los jóvenes al no conocer estos encuentros físicos, el amor de piel se pierde, el amor de alma es constante es eterno. De cómo no quieren los superiores de pueblos y esclavos, que estos se relacionen y posean este sentimiento, que en muchos casos es motor de pensamiento y hacer y esto conlleva a realizar en casos en contra de estos superiores. Las cosas no son hermosas ni feas, sino que se aprecian de la manera en que son hechas, si se hace de una manera bella se admirará algo hermoso, así como también se encuentran horribles actos también conformados por el amor.

Luego Aristófanes se vio incapacitado de hablar a lo que Eriquimaco asistió para bloquear su hipo.

Eriquimaco tomó la palabra, diciendo que no es solo en las almas de los hombres donde encontramos el amor, sino en todos los seres, animales, cosas, palabras, plantas… todo esto agranda todavía más a este dios en cuestión. El amor que reina en un un ser sano es distinto al que se genera en un lugar enfermo, como el que nace en un degenerado, no es un amor sano, la medicina es una ciencia que estudia también los fenómenos amorosos, es bueno hacer nacer el amor ahí donde es necesario pero no voluntario. La música también trasmite el amor. Eráclito habla de los acordes generan armonía y que genera oposición, se combinan los opuestos para generar esta armonía y sin la presencia de ambos opuestos no se genera, es decir sin uno no existe el otro… el amor no existe con lo bello únicamente sin tener una fealdad que lo equilibre. Que se tiene que poder disfrutar el placer sin enfermar, el bien se busca obtener por el bien y la justicia, por lo que es correcto o por lo que es visto de esta forma.

Ahora seguimos leyendo a Aristófanes, que dice que toda cosa es un hecho, mientras todos ríen, dice que los hombres no se percatan del poder de Eros, por que no le rinden los tributos que se merecería, que no posee los templos que debería, que todos los hombres se nutren del amor que les provee, que es el que los hace subsistir. ¿Qué serian los hombre sin otro? , nada absolutamente. Un ser sin sentir amor por otro no seria un ser, y los hombres poseen este sentimiento sin agradecer correctamente esto que les es “otorgado” y poco agradecido, que los hombres son débiles, o eso buscan los Dioses, dividirlos para debilitarlos.

Como los crean y desdoblan, se unían, se buscaban estas mitades y luego se extinguían.

Si la unión se conformaba entre dos partes y engendraba… subsidia. Esta unión es el amor.

En este intervalo que se produce a continuación Sócrates se jacta de la inteligencia de Agatón, dice que uno no es mas inteligente por pensar igual que las masas, que es mucho mas interesante una opinión personal en alguna reunión privada, que una opinión insulsa y poco redundante ante una gran cantidad de gente que poco entiende de razones de conclusiones u opiniones de personas de su oficio.

Agatón nos dice que entre todos los Dioses Eros es el más dichoso, hermoso y mejor, que escapa a la vejez, dice que Eros es el más joven de los Dioses, al contrario de la opinión de Faidros a cerca de Cronos y Jarpetos. Que es delicado, tanto físicamente como espiritualmente. Marcha sobre las cosas más tiernas, almas y corazones, este dios posee también virtudes como la justicia, amor, valor, templanza… este dios genera un amor que engendra y hace prosperar, este sentimiento nos da sociabilidad y embeleza el espíritu.

Sócrates nuevamente nos dice que el discurso de Agatón es hermosísimo, pero no tiene un grado de admiración concreto ni de valor, sino que es pomposo en expresiones y palabras, pero no así, en contenido relevante. En consecuencia Sócrates pide a Faidros realizar algunas preguntas a Agatón, al que felicita por su opinión y esta misma le genera placer…pero así también dudas. ¿A quien se dirige el amor? ¿Como se siente el amor? ¿A que se ama? Si uno posee cualidades no desea tenerlas… por que uno no desea lo que ya posee, mas que mantenerlas, uno debe desear potenciarlas.

Uno no se debe dejar engañar por el estado físico, habilidad, agilidad, salud, sino también por las cualidades que cada uno posee, así también con los objetos y el deseo por obtenerlos… por que estos les faltan y esta necesidad genera deseo y amor.

Luego encontramos la aparición del deseo dentro del los Dioses y así también de los demonios, como lo es Diomita, intermedio de hombres y mortales, ruegos y sacrificios… luego de este punto nos pareció que se completa con información que creemos redundante y repetitiva a cerca del mismo tema de motivos, fuentes, proveniencia o relaciones con respecto a los dioses que no vemos que apunten a redondear el tema sino a extenderlo, igualmente no es información invalida o imprecisa a nuestro parecer.

Sócrates indaga finalmente en el origen del amor que finalmente el que ama, desea poseer aquello que ama y sigue viendo bellas aquellas cosas que deseaba por serlas una vez obtenidas, cree que uno obtiene la felicidad al poseer eso que desea, que no es en si que los hombres deseen lo “bueno” sino que, en común en todos desear. Pero no aman todo, sino aquello que desea. Dice que amar es en si buscar la mitad de uno mismo, esa que no poseemos ala nacer, dice que igualmente esto de buscar lo que nos complete no es bueno, por que no es propio, por que es extraño, a lo que objetamos, ya que creemos que uno cuando encuentra esa parte que lo completa obtiene ese placer, esa felicidad que busca obtener para generar un equilibrio, uno no puede juzgar aquello que otro desea por el simple hecho de ser, cuando no es un deseo propio, justamente al no ser propio el deseo no es visto con la invencida que produce en el otro. Y esto que se desea poseer, se desea poseer siempre, de poseer el bien.

Además nos dice que el amor procrea, gracias a la fecundidad, al perpetuarse el bien, se sostiene el amor y al sostenerse el amor se puede engendrar.

El objeto del amor es el deseo, el olvido es la perdida de conocimiento, se producen cambios, el estudio es el recuento de conocimientos, le dice Diotina a Sócrates. Pero como decíamos antes no es solo fecundo el cuerpo solamente sino que es fecunda el alma, se engendra con el pensamiento y con el don de la invención. Así también la belleza engendra belleza, los hijos son ese resultado bello del amor que al unirse los creo. Son el resultado del amor.

Además nos habla de la contemplación de lo que existe, de la naturaleza y de la belleza que posee esta misma. Nos explica lo cual aprobamos es que el hombre del que ellos hablan es SU hombre actual… el que buscaba ser amado por los dioses y que solo obtenida ese amor el que engendraba y nutria una verdadera virtud, esta solo obtenida por aquellos que amaban bien, pero… ¿es posible amar bien o mal? Siendo inmortal…es posible que exista una buena o mala manera de sentir. Así podríamos decir que es “mala manera” aquella que genera el dolor en el otro, en el amado. Pero ¿esta mal que genere dolor, si uno busca hacer el bien? No podemos medir todas las repercusiones que causamos.

Para este momento aparece un grupo de personas, esclavos o criados en el lugar, entre ellos Heracles. Todos beben se desenfocan. Se generan burlas entre personajes. Con un fondo de flauta que parece dispersar a los personajes. Creen dormido a Sócrates a lo que Alcibíades le dice que lo cree digno amante de él. A lo que Sócrates replica que de ser el Él, capaz de generar en Alcibíades el bien, la mejoría, el deseo y el amor no es-taría pensando mal. No toleramos el hecho de que Sócrates se muestre superior frente a su discípulo, igualmente se sabe que él lo es, y si es verdad que es infinitamente superior intelectualmente y no físicamente donde lo supera su aprendiz… no es igualmente necesario decir que es así de capaz frente a terceros, siendo tan inteligente no tendría necesidad de jactarse de que lo es cuando todos ya lo saben. Igualmente concordamos con los aciertos de su discípulo y del apoyo de Sócrates respecto del mismo, del reconocimiento del alumno para su maestro, y del maestro mismo de los elogios

Es un buen detalle el encontrar cerca del final de un texto que debate a cerca del amor… el propio amor que se encuentra entre personajes del texto, amor entre discípulo- maestro y las dos posturas. Teniendo en cuenta el estado de ebriedad y este estado llevado a la sinceridad momentánea del alumno que siendo amor es admiración.

Dentro de este final el autor nos explica que ya alabo lo suficiente a nuestro brillante Sócrates justificadamente…maestro de la filosofía, y que intentando terminar de repartir los asientos que correspondían y terminando con las discusiones un grupo de juerguistas irrumpe en la sala distribuyéndose en la mesa modificando lugares, con la cual beben todos y terminan como todos los días, siguiendo sus rutinas con tranquilidad, como si este debate fuera uno mas… uno mas de todos…